用消费合作践行汉娜·阿伦特,走出世界的荒漠|食日谈 Vol.10

接续上期,食日谈的两位主播王昊、天乐和清北消费合作社发起人金海兰在本期节目里讨论了政治理论家汉娜·阿伦特和她的思想。

我们今天为什么要读阿伦特?在著名的“平庸之恶”之外,她的思想还有哪些能够用来分析当代社会?行动、公共领域、承诺与宽恕、对世界的爱,都是本期提到的关键概念。

阿伦特的思想不仅是一种理论,也在鼓励行动者前行。金海兰自称“因阿伦特而改变了人生,不知深浅地读了博士,也在围绕着阿伦特‘对世界的爱’展开思考和行动”。她如何看待清北消费合作社这一实践和阿伦特思想之间的联系?我们个人在今天又有什么行动的可能,能够和他人产生联系,对世界有所改变?

本/期/嘉/宾

金海兰

清北消费合作社发起人。清北消费合作社(TP Coop),即“清北靠谱生活” ,是以清华、北大的教职工群体为核心的生活者们所发起的共同购买安全食材、支持有机农业、友善土壤环境的合作社事业。

本/期/主/播

常天乐 

食通社编辑、北京有机农夫市集召集人。虽然碰壁无数,但仍然坚持用团结经济的理念连接生态小农和市场,探索不剥削自然和生产者的商业模式。

王昊

食通社编辑。平时也是有机食材的消费者。

金海兰(中)和工作伙伴在清北合作社的仓库门前。她认为,清华北大等高校的知识分子应该身体力行,从餐桌上展现自己的社会责任。图片选自陈怡桦《清北合作社发起人金海兰:始于餐桌的社会责任》,陈郁玲摄。
纳粹战犯艾希曼在耶鲁撒冷接受审判时,阿伦特作为纽约客的记者前往耶鲁撒冷报道(下图带墨镜者),后来写成《艾希曼在耶路撒冷》一书。书中提出了“平庸之恶”的概念,以解释为何一个平平无奇、看起来没有邪恶之处的官僚会把无数犹太人送去屠杀。战争期间,阿伦特本人也曾因犹太身份而被扣押,但不是在德国,而是在投降前夕的法国。后来她形容难民“被敌人送进集中营,被朋友送进拘留营”。
阿伦特自己也是一名行动者,青年时代她一直亲身参与犹太人运动。1935年,她加入“青年阿利亚”组织。这一组织致力于从纳粹德国手中拯救犹太儿童,送往巴勒斯坦地区的基布兹农庄重新定居,接受教育,参加劳动。图为“青年阿利亚”的犹太儿童在巴勒斯坦。
2018年,美国哲学家理查德·伯恩斯坦出版了《今天为什么阅读阿伦特?》(Why Read Hannah Arendt Now?)一书。他为《纽约时报》撰文称,阿伦特的思想可以被视为对今日政治的警告,尤其是在难民、另类事实等议题上。他引用阿伦特在《真理与政治》中的话提醒读者:“除非事实性信息得到保证且事实没有争议,否则言论自由就是一场闹剧。”

时/间/轴

00:20 上期回顾

04:02 哲学家汉娜·阿伦特的思想和食物好像是很遥远的两个话题,但她的思想是组建清北消费合作社这一行动的思想源泉。

05:38 用阿伦特的思想去反思日常生活:哪一部分是劳动,哪一部分是工作,哪一部分是真正意义上的行动?

09:23 行动的两个特点:过程不可控,结局结果不可预测。人类的两种能力:承诺与宽恕。

14:18 阿伦特认为,生活的意义不只是为了满足温饱物质生活的劳动,而是你和他人带着各自独特的视角就某一件事情谈论,然后一起采取行动。

18:18 “受困于自身身体的当代奴隶制度”:我们看起来是自由的,但是没有时间“真正地生活”。

21:04 如何“反卷”:要相信每一个人被生到这个世界来,就是为了开始与此前的人完全不同的生活。

24:11 消费不仅是选择商品,也在选择理念:“用消费为你想要的世界投票”,让食物也具有公共性。

30:37 为什么公众空间如此重要?让我们链接、聚合、思考意义并行动;当行动不顺利,在可以共识的基础上,宽恕彼此。

50:41 虚拟的网络空间是“公众空间”吗:只满足于发言,不采取行动

55:54 寻找有共同理念的伙伴,从微小的行动开始,治愈我们的政治性抑郁,找回幸福的公众生活。

想进一步了解“清北合作社”的朋友,可以添加“清北合作社”的微信公众号。清北合作社目前在北京西北设有十余个自提点,每周送货两次。

本期节目提及最多的阿伦特著作

《人的境况》

其它重要著作简中译本

《爱与圣奥古斯丁》

《极权主义的起源》

《过去与未来之间》

《艾希曼在耶路撒冷》

《论革命》

《共和的危机》

《精神生活》

《反抗“平庸之恶”》

(Responsibility and Judgement)

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策划:王昊

制作:晓晶

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音乐:岜农

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